Alexander Dugin: Manifest Veľkého prebudenia

Časť 1. Skvelý reset

5 bodov princa Charlesa

V roku 2020 na fóre v Davose jeho zakladateľ Klaus Schwab a princ Charles z Walesu vyhlásili nový kurz pre ľudstvo „Veľký reset“, „Veľký reset“.

Plán oznámený princom z Walesu pozostáva z 5 bodov:

1. Zachytenie predstavivosti ľudstva (pretože zmeny sa dejú, len keď ich ľudia skutočne chcú);

2. Hospodárske oživenie po pandémii Covid-19, ktoré by malo viesť k začiatku „udržateľného rozvoja“. Je potrebné vymyslieť iné udržateľné výrobné štruktúry, ako tie, ktoré majú nepriaznivý vplyv na životné prostredie planéty;

3. Prechod na neropné hospodárstvo na globálnej úrovni. To by sa malo dosiahnuť kritickým ovplyvnením cien ropy s cieľom dosiahnuť odolnosť trhu;

4. Veda, technológia a inovácie by mali dostať nový impulz pre rozvoj. Ľudstvo je na pokraji radikálneho prielomu, ktorý zmení všetky naše predstavy o tom, čo je možné a čo je prospešné v kontexte udržateľnej budúcnosti;

5. Je potrebné zmeniť štruktúru investičnej bilancie. Je potrebné zvýšiť podiel „zelených investícií“ a vytvárať pracovné miesta v oblasti „zelenej energie“, cyklického hospodárstva a biohospodárstva, rozvíjať ekoturizmus a „zelené“ verejné infraštruktúry. [jeden]

Trvalo udržateľné je najdôležitejšou koncepciou Rímskeho klubu – trvalo udržateľný rozvoj. Táto teória je založená na inej teórii – „medziach rastu“, podľa ktorej preľudnenie planéty dosiahlo kritický bod (z čoho vyplýva potreba znížiť pôrodnosť).

Skutočnosť, že slovo „trvalo udržateľný“ sa používa v súvislosti s pandémiou Covid-19, o ktorej niektorí analytici tvrdia, že by mala viesť k úbytku populácie, vyvolala významnú globálnu reakciu.

Hlavný bod Big Reload sa scvrkáva na:

  • riadenie povedomia obyvateľstva v globálnom meradle, ktoré je základom „zrušenia kultúry“ – zavedenia cenzúry v sieťach kontrolovaných globalistami (bod 1);
  • prechod na ekologické hospodárstvo a odmietanie priemyselných štruktúr modernej doby (body 2 a 5);
  • vstup ľudstva do 4. ekonomického poriadku (venovalo sa mu predchádzajúce stretnutie v Davose), to znamená postupné nahradzovanie pracovnej sily kyborgmi a zavádzanie rozvinutej umelej inteligencie v globálnom meradle (bod 3).

Hlavnou myšlienkou Veľkého resetu je pokračovanie globalizácie a posilnenie globalizmu po sérii neúspechov: konzervatívne predsedníctvo antiglobalistického Trumpa, rastúci vplyv multipolárneho sveta – predovšetkým Číny a Ruska, nárast islamských krajín Turecka, Iránu, Pakistanu, Saudskej Arábie a ich odchodu spod vplyvu Západu.

Na Davosovom fóre predstavitelia globálnych liberálnych elít vyhlasujú, že mobilizácia ich štruktúr v predvečer bidenského predsedníctva je pre nich tak žiaduca, a víťazstvo demokratov v Spojených štátoch ovládané globalistami.

Implementácia

Slová (Jeff Smith) „Build Back Better“ (slogan kampane Joea Bidena) sa stávajú markerom globalistickej agendy. To znamená, že po sérii neúspechov (napríklad tajfún alebo hurikán Katrina) ľudia (myslím globalisti) prestavujú svoju infraštruktúru ešte lepšie ako predtým.

Veľký reset sa začína Bidenovým víťazstvom.

Svetoví lídri, šéfovia veľkých korporácií – Big Tech, Big Data, Big Finance atď. – sa spojili a zmobilizovali, aby porazili svojich protivníkov – Trumpa, Putina, Si Ťin-pchinga, Erdogana, ajatolláha Khomeneiho a ďalších. Začiatkom bolo získanie víťazstva od Trumpa pomocou nových technológií – prostredníctvom „podchytenia fantázie“ (odsek 1), zavedenia cenzúry na internete a podvodného hlasovania prostredníctvom pošty.

Bidenov príchod do Bieleho domu znamená, že globalisti prechádzajú k ďalším bodom.

To by malo ovplyvniť všetky oblasti života – globalisti sa vracajú na miesto, kde ich zastavil Trump a ďalšie póly rastúcej multipolarity. A tu zohráva kľúčovú úlohu kontrola nad vedomím (prostredníctvom cenzúry a manipulácie so sociálnymi sieťami, celkovým sledovaním a zhromažďovaním údajov o všetkých) a zavádzanie nových technológií.

Základom je epidémia Covid-19. Pod zámienkou hygienickej hygieny „Big Reset“ očakáva, že dramaticky zmení štruktúry kontroly svetových globalistických elít nad svetovou populáciou.

Inaugurácia Joe Bidena a dekréty, ktoré už podpísal a ktoré zrušili prakticky všetky Trumpove rozhodnutia, znamenajú, že plán začal platiť.

Vo svojom prejave o „novom“ smerovaní zahraničnej politiky USA Biden skutočne vyjadril hlavné smery globalistickej politiky. „Nový“ – a aj to iba čiastočne – sa tento kurz môže javiť iba v porovnaní s Trumpovým vývojom. Všeobecne Biden jednoducho oznámil návrat k predchádzajúcemu vektoru:

  • uprednostňovanie globálnych záujmov nad národnými;
  •  posilňovanie štruktúr svetovej vlády a jej pobočiek vo forme globálnych nadnárodných organizácií a ekonomických štruktúr;
  • posilnenie bloku NATO a spolupráca so všetkými globalistickými silami a režimami;
  • podpora a prehlbovanie demokratických zmien v globálnom meradle, čo v praxi znamená:

1) eskalácia vzťahov s krajinami a režimami, ktoré odmietajú globalizáciu – predovšetkým s Ruskom, Čínou, Iránom, Tureckom atď .;

2) posilnenie vojenskej prítomnosti USA na Blízkom východe, v Európe a Afrike;

3) šírenie nestability a „farebných revolúcií“;

4) rozšírené používanie praxe „démonizácie“, „deplatformácie“ a sieťového ostrakizmu (zrušiť kultúru) vo vzťahu ku všetkým, ktorí zastávajú iný pohľad ako globalistický (v zahraničí aj v samotných USA).

Nové vedenie Bieleho domu teda nielenže nepreukazuje najmenšiu vôľu viesť s nikým rovnocenný dialóg, ale iba posilňuje svoj vlastný liberálny diskurz, ktorý netoleruje žiadne námietky. Globalizmus pevne vstupuje do totalitnej fázy. A preto je viac ako pravdepodobné, že budú k dispozícii nové vojny – vrátane zvýšeného rizika tretej svetovej vojny.

Geopolitika „veľkého opätovného načítania“

Globalistická nadácia pre obranu demokracií, ktorá vyjadruje pozíciu neokonzervatívnych kruhov v USA, nedávno vydala správu obsahujúcu odporúčania pre Bidena, kde uviedla, že také Trumpovy smery ako:

1) posilnenie konfrontácie s Čínou,

2) zvýšený tlak na Irán

– sú pozitívni a Biden by sa mal pohybovať pozdĺž týchto osí v zahraničnej politike.

Autori správy odsúdili také kroky Trumpa v zahraničnej politike, ako sú:

1) práce na rozpade NATO;

2) zblíženie s „totalitnými vodcami“ (Číňanmi, KĽDR a Rusmi);

3) „zlá“ dohoda s Talibanom;

4) stiahnutie amerických vojakov zo Sýrie.

„Veľký reset“ v geopolitike bude teda znamenať kombináciu „podpory demokracie“ s „neokonzervatívnou agresívnou stratégiou úplnej nadvlády“, ktorá je hlavným vektorom „neokonzervatívnej“ politiky. Zároveň sa Bidenovi odporúča pokračovať v budovaní konfrontácie s Iránom a Čínou, zamerať sa však na boj proti Rusku. A preto je potrebné posilniť NATO a rozšíriť prítomnosť USA na Blízkom východe a v Strednej Ázii.

Rovnako ako Trump, aj Rusko, Čína, Irán a niektoré ďalšie islamské krajiny sú prívržencami „Veľkého resetu“ považované za hlavné prekážky na jeho ceste.

Environmentálne projekty a technologické inovácie (predovšetkým zavedenie umelej inteligencie a robotizácie) sa teda kombinujú s rastom agresívnej vojenskej politiky.

Časť 2. Stručná história liberálnej ideológie: globalizmus ako vyvrcholenie

Nominalizmus

Aby sme jasne pochopili, čo presne je historická škála Bidenovho víťazstva a Washingtonovho „nového“ smerovania k „Veľkému resetu“, treba sa pozrieť na celú históriu formovania liberálnej ideológie – počnúc od jej koreňov. Až potom budeme schopní plne oceniť vážnosť našej situácie. Bidenovo víťazstvo nie je náhodnou epizódou a oznámenie globálneho protiútoku nie je iba agóniou neúspešného projektu. Všetko je oveľa vážnejšie. Biden a sily za ním stelesňujú vrchol historického procesu, ktorý siaha až do stredoveku, dospieva v modernej dobe s nástupom kapitalistickej spoločnosti a dnes dospieva do svojej konečnej fázy – teoreticky načrtnutej od samého začiatku.

Korene liberálneho (= kapitalistického) systému siahajú do scholastickej debaty o univerzáliách.

Tento spor rozdelil katolíckych teológov na dva tábory: niektoré uznávali bytie všeobecného (druh, rod, univerzálie), zatiaľ čo iné považovali iba samostatné konkrétne – jednotlivé veci za existujúce a ich zovšeobecňujúce názvy sa interpretovali ako čisto vonkajšie systémy podmieneného triedenia, ktoré predstavovali „prázdny zvuk“ … Tí, ktorí boli presvedčení o existencii spoločného, ​​konkrétneho, stavili na klasickú tradíciu Platóna a Aristotela. Začali sa nazývať „realisti“, to znamená, že uznávajú „realitu univerzálov“. Najvýznamnejším predstaviteľom „realistov“ bol Tomáš Akvinský a vo všeobecnosti tradícia dominikánskych mníchov.

Priaznivci toho, že skutočné sú iba jednotlivé veci a bytosti, sa začali nazývať „nominalisti“, z latinského názvu „name“. Požiadavka „nezdvojnásobovať podstatu“ siaha presne k jednému z hlavných obrancov „nominalizmu“, anglickému filozofovi Williamovi Ockhamovi. Rovnaké myšlienky obhajoval ešte skôr John Roscelin. A hoci v prvom štádiu zvíťazili „realisti“ a učením „nominalistov“ bola anatéma, neskôr nasledovali Ockhamove kroky cesty západoeurópskej filozofie – najmä New Age.

„Nominalizmus“ položil základ budúcnosti liberalizmu – tak v ideológii, ako aj v ekonomike. O človeku sa tu uvažovalo ako o jednotlivcovi – a nič viac a mali by sa zrušiť všetky formy kolektívnej identity (náboženstvo, trieda atď.). Rovnako sa vec považovala za absolútne súkromné ​​vlastníctvo, za konkrétnu samostatnú vec, ktorú bolo možné ľahko pripísať ako vlastníctvo jednému alebo inému jednotlivému vlastníkovi.

Nominalizmus prevládal predovšetkým v Anglicku, rozšíril sa v protestantských krajinách a postupne sa stal hlavnou filozofickou matricou modernej doby – v náboženstve (individuálne vzťahy človeka s Bohom), vo vede (atomizmus a materializmus), v politike (predpoklady buržoáznej demokracie) ), v ekonómii (trhové a súkromné ​​vlastníctvo), v etike (utilitarizmus, individualizmus, relativizmus, pragmatizmus) atď.

Kapitalizmus: Prvá fáza

Počnúc nominalizmom môžeme vystopovať celú cestu historického liberalizmu – od Roszelina a Occama po Sorosa a Bidena. Pre pohodlie si celý tento príbeh rozdeľme na tri fázy.

Prvá fáza spočívala v zavedení nominalizmu do náboženskej sféry. Kolektívnu identitu Cirkvi, ako to chápal katolicizmus (a v ešte väčšej miere pravoslávie), nahradili protestanti samostatnými jednotlivcami, ktorí odteraz mohli interpretovať Sväté písmo, spoliehajúc sa iba na svoj vlastný rozum a odmietajúc akúkoľvek tradíciu. Toľko aspektov kresťanstva – sviatosti, zázraky, anjeli, posmrtná odmena, koniec sveta atď. – bolo revidovaných a zavrhnutých ako nespĺňajúce „racionálne kritériá“.

Cirkev ako „mystické telo Kristovo“ bola zničená a nahradená záujmovými klubmi vytvorenými na základe slobodného súhlasu zdola. To viedlo k vzniku mnohých sporných protestantských siekt. V Európe a v samotnom Anglicku, kde nominalizmus priniesol najzásadnejšie ovocie, sa tento proces trochu vyhladil a najbúrlivejší protestanti sa ponáhľali do Nového sveta a vytvorili si tam svoju vlastnú spoločnosť. Takže neskôr, po zápase s metropolou, sa objavili USA.

Paralelne so zničením Cirkvi ako „kolektívnej identity“ (niečo „spoločné“) sa začali rušiť statky. Spoločenskú hierarchiu kňazov, aristokracie a roľníkov vystriedali neurčití „mešťania“, a to je pôvodný význam slova „buržoázia“. Meštianstvo vyhnalo všetky ostatné vrstvy európskej spoločnosti. Bol to však mešťanosta, kto bol optimálny „jednotlivec“, občan bez klanu, kmeňa a profesie, ale so súkromným majetkom. A nová trieda začala pre seba budovať celú európsku spoločnosť.

Zároveň bola zrušená aj nadnárodná jednota Svätej stolice a Západorímskej ríše – ako ďalšieho výrazu „kolektívnej identity“. A na jeho mieste nastal poriadok na základe suverénnych národných štátov, akýchsi „politických jednotlivcov“. Po skončení tridsaťročnej vojny nastolil vestfálsky mier presne taký poriadok.

Do polovice 17. storočia sa teda v západnej Európe vyvinul buržoázny systém, teda kapitalizmus, v základných rysoch.

Filozofiu nového systému do veľkej miery očakával Thomas Hobbes a vyvinuli ju John Locke, David Hume a Immanuel Kant. Tieto princípy použil v hospodárskej oblasti Adam Smith a položil základ liberalizmu ako ekonomickej ideológie. V skutočnosti kapitalizmus založený na systematickom uplatňovaní nominalizmu získal charakter uceleného systémového pohľadu na svet. Zmyslom histórie a pokroku odteraz bolo „oslobodiť jednotlivca od všetkých foriem kolektívnej identity“ – až do logického limitu.

Do 20. storočia – v období koloniálneho výboja – sa západoeurópsky kapitalizmus stal globálnou realitou. Nominalistický prístup zvíťazil vo vede a kultúre, v politike a ekonomike, vo veľmi každodennom myslení obyvateľov Západu a celého ľudstva, ktoré sa dostalo pod silný západný vplyv.

XX a triumf globalizácie: druhá fáza

V dvadsiatom storočí čelil kapitalizmus novým výzvam. Tentokrát to neboli obvyklé formy kolektívnej identity – náboženská, triedna, profesionálna atď., Ale umelé a tiež moderné (podobne ako samotný liberalizmus) teórie, ktoré odmietajú individualizmus a stavajú sa proti novým – koncepčne kombinovaným – formám kolektívnej identity.

Socialisti, sociálni demokrati a komunisti postavili proti liberálom triednu identitu a vyzvali pracovníkov po celom svete, aby sa zhromaždili, aby zvrhli moc svetovej buržoázie. Táto stratégia sa ukázala ako efektívna a v niektorých veľkých krajinách už vôbec nie v tých priemyselne rozvinutých a západných, kde dúfal zakladateľ komunizmu Karl Marx preletárske revolúcie.

Paralelne s komunistami, tentoraz v západnej Európe, došlo k zmocneniu sa moci extrémne nacionalistickými silami. Tentoraz konali v mene „národa“ alebo „rasy“, opäť postavili proti liberálnemu individualizmu niečo „spoločné“, akési „kolektívne bytie“.

Noví odporcovia liberalizmu už nesúviseli so zotrvačnosťou minulosti, ako v predchádzajúcich etapách, ale predstavovali modernistické projekty, ktoré sa formovali na samotnom Západe. Boli však tiež postavené na odmietnutí individualizmu a nominalizmu. Toto jasne pochopili teoretici liberalizmu – predovšetkým Hayek a jeho študent Popper, ktorí zjednotili „komunistov“ a „fašistov“ pod všeobecným názvom „nepriatelia otvorenej spoločnosti“. A začali s nimi smrteľnú vojnu.

Takticky s využitím sovietskeho Ruska sa kapitalizmu spočiatku darilo vyrovnať sa s fašistickými režimami, a to bol ideologický výsledok druhej svetovej vojny. Nasledujúca „studená vojna“ medzi Západom a Východom do konca 80. rokov sa skončila víťazstvom liberálov nad komunistami.

Takže projekt oslobodenia jednotlivca od všetkých foriem kolektívnej identity a „ideologický pokrok“ v chápaní liberálov prešiel ďalšou etapou. V 90. rokoch začali liberálni teoretici hovoriť o nadchádzajúcom „konci dejín“ (F. Fukuyama) a o „unipolárnom okamihu“ (C. Krauthamer).

To sa stalo živým dôkazom vstupu kapitalizmu do jeho najvyspelejšej fázy – etapy globalizmu. V skutočnosti práve v tomto období v Spojených štátoch zvíťazila stratégia globalizmu medzi vládnucimi elitami – načrtnutá v prvej svetovej vojne 14 bodmi Wilsona, ale po výsledkoch studenej vojny spojila elitu oboch strán – demokrati aj republikáni, zastúpení hlavne „neokonzervatívcami“ …

Pohlavie a posthumanizmus: tretia fáza

Po víťazstve nad posledným ideologickým nepriateľom – socialistickým táborom – sa kapitalizmus priblížil k rozhodujúcej hranici. V globálnom meradle zvíťazil individualizmus, trh, ideológia ľudských práv, demokracia a západné hodnoty. Zdá sa, že program bol splnený – nikto sa nebráni ničomu závažnému a systémovému proti „individualizmu“ a nominalizmu.

V tomto období vstupuje kapitalizmus do tretej fázy. Po podrobnejšom preskúmaní, po porážke vonkajšieho nepriateľa, liberáli objavili ďalšie dve formy kolektívnej identity. V prvom rade pohlavie. Nakoniec, pohlavie je tiež niečo kolektívne: buď mužské, alebo ženské. Ďalšou etapou preto bolo zničenie sexu ako niečoho objektívneho, podstatného a neodvolateľného.

Pohlavie požadovalo zrušenie, rovnako ako všetky ostatné formy kolektívnej identity, zastarané a zrušené ešte skôr. Z toho vyplýva rodová politika, transformácia kategórie rodu na niečo „voliteľné“ a závislé od individuálnej voľby. A opäť tu máme do činenia s rovnakým nominalizmom: prečo by sa subjekty mali zdvojnásobovať?! Osoba je osoba ako jednotlivec, ale pohlavie je možné zvoliť ľubovoľne – tak, ako ste si kedysi vyberali svoje náboženstvo, povolanie, národ a spôsob života.

Hlavnou agendou liberálnej ideológie sa stala presne v 90. rokoch po víťazstve nad ZSSR. Áno, v ceste rodovej politike stáli externí odporcovia – tie krajiny, ktoré si stále zotrvačnosťou zachovávajú zvyšky tradičnej spoločnosti, rodinné hodnoty atď., Ako aj konzervatívne kruhy na samotnom Západe. Boj proti konzervatívcom a „homofóbom“, teda obhajcom tradičného pohľadu na existenciu pohlaví, sa stal novým cieľom stúpencov progresívneho liberalizmu. K tomu sa pridali mnohí ľavičiari, ktorí staré antikapitalistické ciele nahradili rodovou politikou a imigračnou ochranou.

S úspechom inštitucionalizácie noriem rodovej politiky a úspechom masovej migrácie atomizácia obyvateľstva v krajinách samotného Západu (čo tiež úplne zapadá do ideológie ľudských práv, operovanie jednotlivca bez zohľadnenia jeho kultúrne, náboženské, sociálne alebo národné aspekty) bolo zrejmé, že liberáli zostávajú v poslednom kroku – a osobu zrušia.

Človek je koniec koncov aj kolektívna identita, čo znamená, že ju treba prekonať, zrušiť, zrušiť. Vyžaduje to princíp nominalizmu: „človek“ je iba meno, prázdny otras mozgu, svojvoľná a preto vždy kontroverzná klasifikácia. Existuje iba jednotlivec, či už ľudský alebo nie, muž alebo žena, náboženský alebo ateistický – záleží na jeho voľbe.

Posledným krokom, ktorý ešte musia urobiť liberáli, ktorí prešli stáročnou cestou k svojmu cieľu, je teda nahradiť ľudí – aj keď čiastočne – kyborgmi, sieťami umelej inteligencie a produktmi genetického inžinierstva. Ľudské voliteľné logicky nasleduje rodovo voliteľné.

Túto agendu už vo filozofii plne predpokladá posthumanizmus, postmoderna a špekulatívny realizmus a technologicky sa stáva každým dňom realistickejšou. Futurológovia a priaznivci akcelerácie historického procesu (akcelerátori) sebavedome hľadia do blízkej budúcnosti, keď sa umelá inteligencia vo svojich hlavných parametroch stane porovnateľnou s ľudskou. Tento okamih sa nazýva Singularity. Jeho nástup sa predpovedá do 10 až 20 rokov.

Posledná bitka liberálov

Do tejto súvislosti by sa malo postaviť Bidenovo stlačené víťazstvo v Spojených štátoch. To znamená slogan Big Reset alebo Build Again and Better.

V roku 2000 čelili globalisti množstvu problémov, ktoré neboli ani tak ideologické, ako skôr „civilizačné“. Od konca 90. rokov vo svete prakticky nezostali viac či menej harmonické ideológie schopné spochybniť liberalizmus, kapitalizmus a globalizmus. V rôznej miere, ale tieto princípy akceptovali všetci alebo takmer všetci. Procesy implementácie liberalizmu a rodovej politiky, ako aj zrušenie národných štátov v prospech svetovej vlády sa napriek tomu spomalili v niekoľkých smeroch naraz.

Tomu čoraz viac odolávalo Putinovo Rusko, ktoré malo jadrové zbrane a historickú tradíciu odporu proti Západu, ako aj množstvo konzervatívnych tradícií zachovaných v spoločnosti.

Čína, aj keď je aktívne zapojená do globalizácie a liberálnych reforiem, neponáhľala sa s ich uplatnením v politickom systéme, zachovala si nadvládu nad komunistickou stranou a odmietla politickú liberalizáciu. Navyše, za Si Ťin-pchinga začali narastať národné tendencie v čínskej politike. Peking šikovne využil „otvorený svet“ na presadzovanie svojich národných, ba dokonca civilizačných záujmov. A to nebolo zahrnuté v plánoch globalistov.

Islamské krajiny pokračovali v boji proti westernizácii a napriek blokáde a tlaku si udržali (ako napríklad šiitský Irán) svoje nezasahovateľne protizápadné a protiliberálne režimy. Politika tak veľkých sunitských štátov, ako sú Turecko a Pakistan, bola čoraz viac nezávislá od Západu.

V Európe začala stúpať vlna populizmu, ktorá rástla po výbuchu nespokojnosti pôvodných Európanov s masovým prisťahovalectvom a rodovou politikou. Politické elity Európy zostali úplne podriadené globalistickej stratégii, ako je zrejmé z Davosovho fóra – v správach jeho teoretikov Schwaba alebo princa Charlesa, ale samotné spoločnosti sa dostali do pohybu a niekedy sa dostali k priamej vzbure proti vláde – ako v prípade protestov žltej vesty vo Francúzsku … Na niektorých miestach – napríklad v Taliansku, Nemecku alebo Grécku – začali populistické strany dokonca prerážať až do parlamentu.

A nakoniec sa v roku 2016 v samotných Spojených štátoch amerických podarilo stať sa prezidentom Donaldovi Trumpovi, ktorý podrobil globalistickú ideológiu, prax a ciele ostrej a priamej kritike. A podporila ho asi polovica Američanov.

Všetky tieto antiglobalizačné tendencie v očiach samotných globalistov nemohli iba doplniť zlovestný obraz: boli spochybnené dejiny posledných storočí so zdanlivo nemenným pokrokom nominalistov a liberálov. Nešlo iba o katastrofu toho či onoho politického režimu. Išlo o hrozbu pre koniec liberalizmu ako takého.

Aj samotní teoretici globalizmu cítili, že niečo nie je v poriadku. Fukuyama teda upustil od svojej tézy o „konci dejín“ a navrhol, aby sa národné štáty udržali pod nadvládou liberálnych elít, aby sa mohla opierať o tvrdé metódy a lepšie pripraviť masy na konečnú transformáciu na posmrtnosť. Ďalší globalista Charles Krauthammer všeobecne vyhlásil, že „unipolárny okamih“ skončil, a globalistické elity to nedokázali využiť.

V takom panickom a prakticky hysterickom stave strávili predstavitelia globalistickej elity posledné 4 roky. A preto otázka odvolania Trumpa z prezidentovania USA bola pre nich otázkou života a smrti. Keby Trump zostal vo funkcii, kolaps globalistickej stratégie by bol nezvratný.

Bidenovi sa však podarilo – háčikom alebo podvodníkom – vyhnať Trumpa a démonizovať jeho podporovateľov. Tu začína fungovať Veľký reset. Skutočne v nej nie je nič nové – je to pokračovanie hlavného vektora západoeurópskej civilizácie modernej doby v smere pokroku, interpretovaného v duchu liberálnej ideológie a nominalistickej filozofie. Zostáva veľmi málo: oslobodiť jednotlivcov od posledných foriem kolektívnej identity – dokončiť zrušenie rodu a prejsť k posthumanistickej paradigme.

Úspechy špičkových technológií, integrácia spoločností do sociálnych sietí, prísne kontrolovaná liberálnymi elitami, ako sa teraz ukazuje, otvorene totalitným spôsobom, a vývoj metód monitorovania a ovplyvňovania más, umožňujú dosiahnutie globálneho úspechu. liberálny cieľ celkom blízko.

Aby však mohli urobiť tento rozhodujúci hod, musia zrýchliť (a už viac venovať pozornosť tomu, ako to vyzerá), aby si rýchlo vyčistili cestu k finalizácii príbehu. To znamená, že Trumpovo očistenie je signálom k útoku na všetky ostatné prekážky.

Takto sme si určili svoje miesto na stupnici histórie. A tak sme dostali lepšiu predstavu o tom, čo je „Big Reload“. Toto nie je nič iné ako začiatok „poslednej bitky“. V boji za nominalizmus, liberalizmus, individuálne oslobodenie a občiansku spoločnosť sa globalisti považujú za „bojovníkov svetla“, ktorí prinášajú pokrok masám, sú oslobodení od tisícročných predsudkov, nových príležitostí – a pravdepodobne aj fyzickej nesmrteľnosti a zázrakov genetického inžinierstva. .

Všetci, ktorí sa im stavajú proti, v ich očiach predstavujú „sily temnoty“. A podľa tejto logiky treba s „nepriateľmi otvorenej spoločnosti“ zaobchádzať podľa ich vlastnej závažnosti. „Ak sa nepriateľ nevzdá, je zničený.“ A nepriateľom je každý, kto spochybňuje liberalizmus, globalizmus, individualizmus, nominalizmus – vo všetkých ich prejavoch. Toto je nová etika liberalizmu.

Nič osobné. Každý má právo byť liberálnym, ale nikto nemá právo nebyť liberálnym.

Časť 3. Rozkol v USA: Trumpismus a jeho nepriatelia

Nepriateľ vo vnútri

V obmedzenejšom kontexte, ako je všeobecná história liberalizmu od Ockhama po Bidena, má demokratické víťazstvo, ktoré v zime 2020 – 2021 zvíťazilo od Trumpa v bitke o Biely dom, tiež veľký ideologický význam. Je to primárne kvôli procesom prebiehajúcim v samotnej americkej spoločnosti.

Faktom je, že po páde ZSSR a nástupe „unipolárneho momentu“ v 90. rokoch 20. storočia zmizli vonkajší odporcovia globálneho liberalizmu. Prinajmenšom sa to tak javilo v kontexte optimistického očakávania „konca histórie“. Aj keď sa takéto predpovede ukázali ako predčasné, vo všeobecnosti sa Fukuyama nedivil iba tomu, či nastala budúcnosť? – dôsledne dodržiaval logiku liberálneho výkladu dejín, a preto bola jeho analýza s určitými úpravami všeobecne správna.

Celé ľudstvo v skutočnosti do istej miery ustanovilo normy liberálnej demokracie – trh, voľby, kapitalizmus, uznávanie „ľudských práv“, normy „občianskej spoločnosti“, dohoda s technokratickými transformáciami a túžba pripojiť sa k vývoju a implementácii špičkových technológií – predovšetkým digitálnych. Ak niekto trval na svojej nechuti k globalizácii, dalo by sa to vnímať ako jednoduchá zotrvačnosť, ako nie vôľa byť „požehnaný“ liberálnym pokrokom.

Inými slovami, nešlo o ideologickú opozíciu, ale iba o nepríjemnú prekážku. Civilizačné rozdiely sa mali postupne vytratiť. Kapitalizmus prijatý Čínou, Ruskom a islamským svetom by skôr či neskôr znamenal procesy politickej demokratizácie, oslabenia národnej suverenity a v konečnom dôsledku by viedol k prijatiu planetárneho systému – teda k svetu Vláda. Nebola to otázka ideologického boja, ale otázka času.

V tejto súvislosti podnikli globalisti ďalšie kroky na podporu svojho hlavného programu – zrušenia všetkých zvyškových foriem kolektívnej identity. Týkalo sa to predovšetkým rodovej politiky, ako aj zintenzívnenia migračných tokov zameraných na konečné narušenie kultúrnej identity samotných západných spoločností vrátane európskych a amerických. Hlavná rana globalizácie tak padla na jej vlastných obyvateľov.

V tejto súvislosti sa „vnútorný nepriateľ“ začal objavovať na samotnom Západe. Boli to sily, ktoré sa vzbúrili proti zničeniu rodovej identity, zvyškom kultúrnej tradície (migráciou) a oslabeniu pozícií strednej triedy. Posthumánne obzory blížiacej sa Singularity a nahradenia ľudí umelou inteligenciou tiež inšpirovali čoraz viac obáv. A na filozofickej úrovni nie všetci intelektuáli prijali paradoxné závery postmodernizmu a špekulatívneho realizmu.

Okrem toho sa zjavil jasný rozpor medzi západnými masami, žijúcimi v kontexte starých noriem moderny, a globalistickými elitami, ktoré sa za každú cenu usilujú o urýchlenie sociálneho, kultúrneho a technologického pokroku, chápaného v liberálnom zmysle. Takto sa začal formovať nový ideologický dualizmus – tentokrát na Západe, nie mimo neho. Nepriatelia „otvorenej spoločnosti“ sa teraz objavili v samotnej západnej civilizácii. Boli to tí, ktorí odmietli najnovšie závery liberálov a absolútne neprijali ani rodovú politiku, ani masovú migráciu, ani zrušenie národných štátov a zvrchovanosti.

Súčasne taký rastúci odpor, ktorý sa súhrnne nazýva „populizmus“ (alebo „pravicový populizmus“), vychádzal z rovnakej liberálnej ideológie – z kapitalizmu a liberálnej demokracie, ale tieto „hodnoty“ a „usmernenia“ interpretoval v r. starým spôsobom, a nie novým spôsobom.

Sloboda sa tu považovala za slobodu mať akékoľvek názory, nielen tie, ktoré zodpovedajú normám politickej korektnosti. Demokracia sa interpretovala ako vláda väčšiny. Sloboda zmeny pohlavia sa spojila so slobodou zostať vernou rodinným hodnotám. Ochota prijímať migrantov vyjadrujúcich želanie a preukázať schopnosť integrovať sa do západných spoločností bola prísne odlišná od všeobecného prijatia všetkých bez rozdielu sprevádzaného neustálym ospravedlňovaním sa za koloniálnu minulosť každému nováčikovi.

„Vnútorný nepriateľ“ globalistov postupne dosiahol vážne rozmery a veľký vplyv. Stará demokracia napadla novú.

Trump a povstanie nepodstatnosti

To vyvrcholilo voľbou Donalda Trumpa v roku 2016. Trump postavil svoju spoločnosť na tomto veľmi rozdelení americkej spoločnosti. Kandidátka z globalistickej strany – Hillary Clintonová – bezohľadne označila Trumpových priaznivcov, teda „vnútorného nepriateľa“ za „žalostných“, teda „patetických“, „poľutovaniahodných“, „bezcenných“. „Bezvýznamnosť“ si v reakcii vybrala Trumpa.

Takto sa rozdelenie v rámci liberálnej demokracie stalo najdôležitejším politickým a ideologickým faktom. Tí, ktorí interpretovali demokraciu „starým spôsobom“ (ako vládu väčšiny), sa nebúrili iba proti novému výkladu (ako vláde menšín namierenej proti väčšine sa prikláňal k populistickému pohľadu, ktorý je plný … no, samozrejme, „fašizmus“ alebo „stalinizmus“), podarilo sa im však zvíťaziť a priviesť ich kandidátku do Bieleho domu.

Trump zase oznámil svoj úmysel „vypustiť močiar“, teda ukončiť liberalizmus v jeho globalistickej stratégii a „urobiť Ameriku opäť skvelou“ (Make Americagreat again). Všímajme si slová „znova“ (znova). Trump sa chcel vrátiť do éry národných štátov, teda podniknúť sériu krokov proti priebehu dejín (ako to chápali liberáli). To znamená, že „starý dobrý včera“ bol v kontraste s „globalistickým dnes“ a „posthumanistickým zajtra“.

Nasledujúce 4 roky sa stali pre globalistov skutočnou nočnou morou. Globalistické médiá kontrolované 4 roky obviňovali Trumpa zo všetkých možných hriechov – vrátane práce „pre Rusov“, pretože „Rusi“ vytrvalo odmietali „odvážny nový svet“ a sabotovali posilňovanie nadnárodných inštitúcií – hneď svetovej vláde – a zabránenie uskutočnenia gayparád.

Všetci odporcovia liberálnej globalizácie sa logicky zhromaždili v jednej skupine, ktorá zahŕňala nielen Putina, Si Ťin-pchinga, niektorých islamských vodcov, ale aj – len si pomyslite! – Prezident Spojených štátov amerických, človek číslo jeden v „slobodnom svete“. Pre globalistov to bola katastrofa. A kým nebol zvrhnutý Trump – s použitím farebnej revolúcie, vyvolanej nepokojov, falošných hlasovacích lístkov a metód sčítania hlasov, ktoré sa predtým používali iba proti iným krajinám a režimom odporujúcim Spojeným štátom americkým, nemohli sa cítiť dobre.

Až potom, keď sa globalisti opäť zmocnili vládnych pozícií v Bielom dome, začali prichádzať k rozumu. A opäť zabrali … staré. V ich prípade však „vybudovať späť“ znamenalo návrat k „unipolárnemu okamihu“ – v predtrumpovských časoch.

Trumpismus

Trump sa v roku 2016 ocitol na vlne populizmu, čo sa nepodarilo žiadnemu európskemu lídrovi. Preto sa stal symbolom opozície voči liberálnej globalizácii. Áno, nešlo o alternatívnu ideológiu, ale iba o zúfalý odpor voči najnovším záverom vyvodeným z logiky a dokonca aj z metafyziky liberalizmu (a nominalizmu). Trump nespochybňoval kapitalizmus ani demokraciu, ale iba tie formy, ktoré získali v poslednej fáze a postupnou a dôslednou implementáciou. To však stačilo na označenie zásadného rozkolu v americkej spoločnosti.

Tak sa vyvinul fenomén „trumpizmu“, ktorý v mnohom prevyšuje rozsah osobnosti samotného Donalda Trumpa. Trump hral na antiglobalizačnej vlne protestov. Je ale úplne zrejmé, že nebol a nie je ideologickou osobnosťou. A napriek tomu sa okolo neho začal formovať opozičný blok. Americká konzervatívna žena Ann Coulter, ktorá napísala In Trump we trust [2] , neskôr preformulovala svoje krédo ako „in Trumpism we trust“.

Ani nie samotný Trump, pretože línia konfrontácie s globalistami, ktorú načrtol, sa nestala jadrom trumpizmu. Trump nebol v role prezidenta vždy na vrchole úlohy, ktorú sám sformuloval. A čo viac, nič sa ani trochu nepodobalo na „odvodnenie močiara“ a víťazstvo nad „globalizmom“, ktoré nedokázal uskutočniť. Ale napriek tomu sa stalo centrom príťažlivosti pre všetkých, ktorí si uvedomili alebo len cítili nebezpečenstvo, ktoré predstavujú globalistické elity a zástupcovia spoločností Big Finance a Big Technologies, ktoré sú s nimi nerozlučne spojené.

Takto sa začalo formovať jadro Trumpismu. Dôležitú úlohu v tomto procese zohral americký intelektuál konzervatívnej orientácie Steve Bannon, ktorý mobilizoval široké vrstvy mládeže a roztrúsené konzervatívne hnutia na podporu Trumpa. Samotný Bannon sa nechal inšpirovať serióznymi antimodernistickými spisovateľmi, ako bol Julius Evola, a preto jeho opozícia voči globalizmu a liberalizmu mala hlbšie korene.

Dôležitú úlohu v trumpizme zohrávali postupní paleokonzervatívci – izolacionisti a nacionalisti – Peter Buchanan, Ron Paul, ako aj prívrženci antiliberálnej a protimodernistickej (teda zásadne antiglobalizačnej) filozofie, ktorí boli tlačení k periféria od 80. rokov neokonzervatívci (globalisti vpravo) – Richard Weaver a Russell Kirk.

Zástupcom masívnej mobilizácie „trumpovcov“ boli predstavitelia sieťovej organizácie QAnon, ktorí kritiku liberalizmu, demokratov a globalistov odeli do podoby konšpiračnej teórie. Šírili v sieťach prúdy obvinení a odhalení globalistov zapletených do sexuálnych škandálov, pedofílie, korupcie a satanizmu.

Skutočné intuície o zlovestnej povahe liberálnej ideológie, ktoré sa prejavili v posledných fázach jej víťazného rozšírenia v ľudstve, formulovali priaznivci QAnon na úrovni priemerného amerického a masového vedomia, ťažko nakloneného hlbokým filozofickým a ideologická analýza. Paralelne s tým QAnon rozšíril svoj vplyv, ale zároveň dal prot liberalistickej kritike groteskné prvky.

Boli to stúpenci QAnonu ako predvoja masového konšpiračného populizmu, ktorí boli na čele protestov 6. januára, keď sa do Kapitolu vlámali Trumpovi podporovatelia rozhorčení ukradnutými voľbami. Nedosiahli žiadny cieľ, iba poskytli Bidenovi a demokratom dôvod na ďalšiu démonizáciu „trumpizmu“ a všetkých odporcov globalizmu, pričom každého konzervatívca označili za „extrémistov“. Potom nasledovala vlna zatýkaní. Najdôslednejší „noví demokrati“ navrhli zbaviť Trumpových stúpencov všetkých sociálnych práv – vrátane možnosti kúpiť si letenky.

Keďže sociálne siete pravidelne monitorujú priaznivci liberálnej elity, nebol problém zhromaždiť informácie o takmer všetkých občanoch USA a ich politických preferenciách. Takže príchod Bidena do Bieleho domu bol poznačený skutočnosťou, že liberalizmus získal otvorene totalitné črty.

Odteraz sa trumpismus, populizmus, ochrana rodinných hodnôt a akékoľvek náznaky konzervativizmu alebo nesúhlasu s postojmi globalistického liberalizmu v USA stavajú na roveň takmer zločinu – nenávistným prejavom a „fašizmu“.

Trumpizmus sa však Bidenovým víťazstvom nestratil. V jej radoch sa do istej miery nachádzali tí, ktorí v posledných voľbách dali svoj hlas Donaldovi Trumpovi – a to je viac ako 70 miliónov hlasov.

Je preto zrejmé, že Trumpismus sa Trumpom neskončí. Polovica populácie USA sa skutočne ocitla v pozícii radikálnej opozície a najkonzistentnejší z trumpov sú jadrom antiglobalizačného podzemia v samotnej pevnosti globalizmu.

Niečo podobné sa deje v európskych krajinách, kde sa populistické hnutia a strany čoraz viac uznávajú ako disidenti, zbavení všetkých práv a vystavení ideologickému prenasledovaniu v podmienkach zjavnej globalistickej diktatúry.

Bez ohľadu na to, ako veľmi by chceli globalisti, ktorí sa opäť chopili moci v Spojených štátoch, prezentovať predchádzajúce 4 roky ako „nepríjemné nedorozumenie“ a deklarovať svoje víťazstvo ako konečný „návrat k normálu“, objektívny obraz je veľmi vzdialený od upokojujúce zaklínadlá globalistickej elity. Proti nej a proti jej ideológii sa zmobilizovali nielen krajiny s inou civilizačnou identitou, ale tentoraz aj polovica jej vlastného obyvateľstva, ktoré si postupne uvedomuje vážnosť svojej situácie a začína hľadať ideologickú alternatívu.

To sú podmienky, za ktorých Biden prevzal vedenie Spojených štátov. Samotná americká pôda globalistom horí pod nohami. A to dáva situácii „poslednej bitky“ zvláštny ďalší rozmer. Nie Západ proti Východu, nie USA a NATO proti všetkým ostatným, ale liberáli proti ľudskosti – vrátane segmentu ľudstva, ktorý skončil na území samotného Západu, ale čoraz viac sa odvracia od vlastných globalistických elít – to určuje počiatočné podmienky tejto bitky …

Individuálne a individuálne

Je potrebné objasniť ešte jeden podstatný bod. Videli sme, že celá história liberalizmu predstavuje postupné oslobodenie jednotlivca od všetkých foriem kolektívnej identity. Posledným akordom v procese tejto logicky bezchybnej implementácie nominalizmu bude prechod k posthumanizmu a pravdepodobné nahradenie ľudstva inou – tentoraz posthumánnou – civilizáciou strojov. K tomu vedie dôsledný individualizmus, braný ako niečo absolútne.

Tu sa však liberálna filozofia blíži k zásadnému paradoxu. Oslobodenie jednotlivca od ľudskej identity, na ktoré sa pripravuje jeho rodová politika, vedome a cieľavedome premieňajúca človeka na zvrátené monštrum, nemôže zaručiť, že toto nové bude pokrokové! – tvor zostane jednotlivcom.

Navyše, rozvoj sieťových počítačových technológií a genetické inžinierstvo, ako aj samotná objektovo orientovaná ontológia, ktorá je zavŕšením postmodernizmu, jednoznačne vedú k tomu, že „nový tvor“ nebude ani tak „zvieraťom“, ako skôr stroj”. Práve s tým sa spájajú horizonty „nesmrteľnosti“, ktoré s najväčšou pravdepodobnosťou poskytne umelé uchovávanie osobných spomienok (ktoré sa dajú celkom ľahko simulovať).

Jednotlivec budúcnosti teda ako naplnenie celého programu liberalizmu ako celok nebude schopný presne zaručiť to, čo bolo hlavnou úlohou liberálneho pokroku – teda jeho individualita. Liberálna bytosť budúcnosti, a to ani teoreticky, nie je v žiadnom prípade jednotlivcom, teda niečím „nedeliteľným“, ale naopak, „individuálnym“, teda niečím deliteľným a skladajúcim sa z vymeniteľných častí. Toto je stroj – je vyrobený z kombinácie častí.

V teoretickej fyzike došlo dlho k prechodu od teórie „atómov“ (teda „nedeliteľných jednotiek hmoty“) k teórii častíc, ktoré sa nepovažujú za „časti niečoho celku“, ale ako „časti bez celku “. Jednotlivec ako celok sa tiež rozkladá na jednotlivé súčasti, ktoré je možné znovu zostaviť alebo nezostaviť, ale použiť ich ako biokonštruktér. Odtiaľ pochádzajú obrazy mutantov, chimér a príšer, ktoré oplývajú modernou sci-fi a obývajú väčšinu imaginovaných (a teda v istom zmysle očakávaných a dokonca plánovaných) verzií budúcnosti.

Postmodernisti a špekulatívni realisti si na to už pripravili pôdu navrhnutím nahradiť ľudské telo ako niečo integrálne s myšlienkou „parlamentu orgánov“ (B. Latour). Jednotlivec sa teda – aj ako biologická jednotka – zmení na niečo iné, mutuje vo chvíli, keď dosiahne svoje absolútne stelesnenie.

Pokrok ľudstva v liberálnej interpretácii sa nevyhnutne končí zrušením ľudstva.

To podozrievajú – hoci veľmi neurčito – všetci, ktorí sa uberajú cestou boja proti globalizmu a liberalizmu. A hoci QAnon a ich inherentné antiliberálne konšpiračné teórie iba skresľujú realitu, dávajú ich podozreniam groteskné črty, ktoré sa dajú ľahko vyvrátiť liberálom, realita v jej triezvom a objektívnom opise sa ukazuje byť oveľa strašnejšia ako jej najstrašnejšie a obludné očakávania.

Veľký reset je skutočne plánom na elimináciu ľudstva. Pretože to je presne ten záver, ktorý logicky vedie línia liberálne pochopiteľného „pokroku“, ktorá končí logicky: túžba oslobodiť jednotlivca od všetkých foriem kolektívnej identity nemôže končiť inak ako oslobodením jednotlivca od seba samého.

Časť 4. Veľké prebudenie

Veľké prebudenie: Krik v noci

Približujeme sa k téze, ktorá je priamym opakom „Veľkého reštartu“ – tézy o „Veľkom prebudení“, Veľkom prebudení.

Prvýkrát tento slogan predložili predstavitelia amerických antiglobalistov – moderátor alternatívnej televízie Infowars Alex Jones, ktorý bol v prvej fáze Trumpovho prezidenta podrobený globalistickej cenzúre a deplatformácii zo sociálnych sietí, a aktivisti QAnon. Je dôležité, aby sa to stalo práve v Spojených štátoch, kde medzi globalistickými elitami a populistami dozrievala horkosť, ktorí dostávali – hoci na 4 roky – svojho prezidenta, hoci boli pripútaní administratívnymi prekážkami a obmedzeniami vlastných ideologických obzorov.

Antiglobalisti, ktorí neboli zaťažení vážnou ideologickou a filozofickou batožinou, dokázali pochopiť podstatu najdôležitejších procesov prebiehajúcich v modernom svete. Globalizmus, liberalizmus a veľký reset, ako výraz odhodlania liberálnych elít uskutočniť svoje plány až do konca, sa akýmikoľvek prostriedkami – vrátane priamej diktatúry, rozsiahlych represií a kampaní s úplnou dezinformáciou – stretávali stále. rastúci a vedomejší odpor.

Alex Jones končí svoje programy rovnakým výkričníkom – „Ste odporom!“ Samotný Alex Jones alebo aktivisti QAnon zároveň nemajú striktne definované ideologické názory. V tomto zmysle sú to zástupcovia más, samotní „poľutovaniahodní“, ktorých Hillary Clintonová tak bolestivo ponížila. To, čo sa prebúdza, nie sú ideoví odporcovia liberalizmu, ani nepriatelia kapitalizmu, ani ideoví oponenti demokracie. Nie sú ani konzervatívci. Sú to len ľudia – ľudia ako takí, najobyčajnejší a najjednoduchší. Ale … ľudia, ktorí chcú byť a zostať ľuďmi. To znamená mať slobodu, pohlavie, kultúru a živé konkrétne väzby s vlasťou, okolitým svetom, ľuďmi.

Veľké prebudenie nie je o elitách a intelektuáloch, ale o ľuďoch, o masách, o ľuďoch ako takých. A predmetné prebudenie nesúvisí s ideologickou analýzou. Je to spontánna reakcia más, filozofie ťažko schopných, ktorí si živo a náhle uvedomili – ako dobytok pred zabitím -, že o ich osude už rozhodli vládcovia a že v budúcnosti už nebude viac miesta pre ľudí.

„Veľké prebudenie“ je spontánne, väčšinou v bezvedomí, intuitívne a slepé. Toto v žiadnom prípade nie je východiskom pre pochopenie, pre záver, pre hlbokú historickú analýzu. Ako sme videli na záberoch z Kapitolu, aktivisti Trumpizmu a členovia QAnon vyzerajú ako komiksové postavy alebo superhrdinovia z televíznych seriálov Marvel. Sprisahanie je detská choroba antiglobalizmu. Ale na druhej strane je to začiatok zásadného historického procesu. Takto vzniká pól opozície voči samotnému priebehu dejín v jeho liberálnom chápaní.

Preto by sme nemali narýchlo načítať tézy o „Veľkom prebudení“ ideologickými detailmi – zásadný konzervativizmus (vrátane náboženského), tradicionalizmus, marxistická kritika kapitálu alebo anarchistický protest. Veľké prebudenie je niečo organickejšie, spontánnejšie a tektonickejšie súčasne. Ľudstvo je teda zrazu osvetlené vedomím blízkosti jeho nevyhnutného konca.

A preto je Veľké prebudenie také vážne. Pochádza teda z USA, civilizácie, kde je najsilnejší súmrak liberalizmu. Toto je výkrik zo stredu samotného pekla, z tej zóny, kde už čiastočne prišla čierna budúcnosť.

Veľké prebudenie je spontánna reakcia ľudských más na Veľké znovu načítanie. V tejto súvislosti môžete byť samozrejme skeptický. Liberálne elity – najmä dnes – majú pod kontrolou všetky hlavné civilizačné procesy.

Spravujú svetové financie a sú s nimi schopní robiť čokoľvek – od neobmedzených emisií až po akékoľvek podvody s finančnými nástrojmi a štruktúrami.

Kontrolujú celý americký vojenský stroj a kontrolu nad spojencami NATO. Biden sľubuje, že opäť posilní vplyv Washingtonu v tejto štruktúre, ktorá sa za posledné roky takmer rozpadla.

Takmer všetci giganti z oblasti High Tech sú podriadení liberálom – počítače, telefóny iPhone, servery, telefóny a sociálne siete sú prísne kontrolované niekoľkými monopolistami, ktorí sú súčasťou globalistického klubu. To znamená, že Big Data, teda celý objem informácií o takmer celej populácii Zeme, má vlastníka a vlastníka.

Technológie, výskumné centrá, svetové vzdelávanie, kultúra, médiá, medicína a sociálne služby sú úplne v ich rukách.

Liberáli vo vládach a mocenských kruhoch krajiny sú organickými súčasťami planetárnych sietí – všetky majú rovnaké ústredie.

Pre globalistov pracujú tajné služby západných krajín a ich agenti v iných režimoch, regrutovaní alebo podplácaní, nútení k spolupráci alebo dobrovoľne súhlasili so spoluprácou.

Zdalo by sa, ako v takejto situácii prívrženci „Veľkého prebudenia“ uskutočňujú povstanie proti globalizmu? Ako – bez akýchkoľvek zdrojov – efektívne čeliť svetovej elite? Akú zbraň použiť? Akou stratégiou by ste sa mali riadiť? A navyše, na akú ideológiu sa treba spoľahnúť, pretože liberáli a globalisti na celom svete sú jednotní a majú spoločnú myšlienku, spoločný cieľ a jednotnú líniu a ich oponenti sú rozptýlení nielen v rôznych spoločnostiach, ale aj v rovnakom rámci .

A samozrejme, tieto rozpory v radoch opozície ešte zhoršujú vládnuce elity, ktoré sa kvôli vláde obvykle rozchádzajú. Preto sú moslimovia postavení proti kresťanom, zľava proti pravici, Európania proti Rusom alebo Číňanom atď.

Ale „Veľké prebudenie“ sa deje nie kvôli, ale napriek tomu všetkému. Samotné ľudstvo sa búri proti liberálom, človek ako eidos, človek ako obyčajný, človek ako kolektívna identita a naraz vo všetkých formách – organickej i umelej, historickej i inovatívnej, východnej i západnej.

„Veľké prebudenie“ sa práve začína. Ešte sa to ani poriadne nezačalo. Ale skutočnosť, že má meno, a že sa toto meno objavilo v samom epicentre ideologických a historických premien – v Spojených štátoch na pozadí Trumpovej dramatickej porážky, zúfalého zmocnenia sa Kapitolu a stúpajúcej vlny liberálnych represií , keď globalisti neskrývajú svoju totalitnejšiu podstatu a jeho teória a jeho prax má veľký (možno rozhodujúci) význam.

Veľké prebudenie verzus veľké obnovenie je povstaním ľudstva proti vládnucim liberálnym elitám. Navyše, toto je vzbura človeka proti jeho večnému dlhoročnému nepriateľovi, proti nepriateľovi samotnej ľudskej rasy.

Ak existujú ľudia, ktorí ohlasujú „Veľké prebudenie“, nech vyzerajú ich vzorce akokoľvek naivne, už to znamená, že nie je všetko stratené, jadro odporu dozrieva medzi masami, ktoré sa začínajú mobilizovať. Od tohto momentu sa začína história celosvetového povstania – povstania proti „Veľkému znovuzískaniu“ a jeho stúpencom.

„Veľké prebudenie“ je záblesk vedomia na prahu Singularity. Posledná príležitosť urobiť alternatívne rozhodnutie o obsahu a smerovaní budúcnosti. Úplné nahradenie ľudí novými entitami, jednotlivcami, nemožno jednoducho vynútiť silou zhora. Elity musia zvádzať ľudstvo, dostať sa z neho – hoci neurčité, ale súhlas. Veľké prebudenie žiada rezolútne „nie!“

To nie je koniec vojny, dokonca ani samotná vojna. Navyše to ešte nie je začiatok. Ale toto je možnosť takéhoto začiatku. Nového začiatku v dejinách ľudstva.

Veľké prebudenie je samozrejme úplne nepripravené.

Ako sme videli, v samotných Spojených štátoch sú odporcovia liberalizmu – Trump aj Trumpisti – pripravení odmietnuť poslednú etapu liberálnej demokracie, ale ani len nepomýšľajú na plnohodnotnú kritiku kapitalizmu. Bránia včera a dnes pred hroziacim zajtrajškom. Ale chýba im plnohodnotný ideologický horizont. Pokúšajú sa zachrániť predchádzajúcu etapu rovnakej liberálnej demokracie, rovnakého kapitalizmu pred následnými a pokročilejšími etapami. A to samo o sebe obsahuje rozpor.

Moderná ľavica má tiež svoje hranice kritiky kapitalizmu – jednak preto, lebo zdieľajú materialistické chápanie histórie (Marx súhlasil s potrebou svetového kapitalizmu, ktorú dúfal prekonať prostredníctvom svetového proletariátu), a jednak preto, že v poslednej dobe bol socialistický a komunistický hnutia zachytili liberáli a preorientovali sa z vedenia triednej vojny proti kapitalizmu na ochranu migrantov, sexuálnych menšín a boj proti imaginárnym „fašistom“.

Pravičiari sú obmedzovaní svojimi národnými štátmi a kultúrami, nevidiac, že ​​národy iných civilizácií sa nachádzajú v rovnako zúfalej situácii. Buržoázne národy, ktoré vznikli na úsvite modernej doby, sú základom buržoáznej civilizácie. Táto civilizácia dnes ničí a ruší to, čo včera sama vytvorila, ale využíva všetky obmedzenia národnej identity na udržanie ľudskosti, ktorá sa stavia proti globalistom, vo fragmentovanom a konfliktnom štáte.

Preto existuje „Veľké prebudenie“, ale zatiaľ nemá ideologický základ. Ale ak je to skutočne a skutočne historické, a nie pominuteľný a čisto periférny jav, potom je takýto základ pre to jednoducho nevyhnutný. Navyše za hranice existujúcich politických ideológií, ktoré sa vyvinuli v modernej ére na samotnom Západe. Ak sa obrátime na ktorékoľvek z nich, bude to automaticky znamenať, že sa ocitneme v ideologickom zajatí tvorby kapitálu.

To znamená, že pri hľadaní platformy pre „Veľké prebudenie“, ktoré vypuklo v USA, musíme ísť nad rámec americkej spoločnosti a pomerne krátkej americkej histórie a hľadať inšpiráciu v iných civilizáciách – predovšetkým v neliberálnych ideológiách Samotná Európa. To však nestačí, pretože spolu s dekonštrukciou liberalizmu musíme nájsť podporu v najrôznejších civilizáciách ľudstva, ktoré ešte nebudú vyčerpané Západom, odkiaľ a odkiaľ hlavná hrozba vlastne pochádza a kam – vo švajčiarskom Davose! – a bolo vyhlásené „veľké nabitie“.

Medzinárodná ľudová proti medzinárodná elitná

„Veľký reset“ chce, aby sa svet stal opäť unipolárnym, s cieľom prejsť na globalistickú nepolaritu, keď sa elity stanú medzinárodnými v plnom zmysle slova a ich umiestnenie bude rozptýlené po celom priestore planéty. Preto globalizmus nesie koniec USA – USA ako krajiny, štátu, spoločnosti. To cítia Trumpisti a priaznivci Veľkého prebudenia – niekedy intuitívne. Biden je americký verdikt. A to cez USA a všetkých ostatných.

Preto „Veľké prebudenie“, aby sa zachránili národy a spoločnosti, musí začínať multipolaritou. Nejde len o záchranu samotného Západu, ale ani o záchranu všetkých ostatných zo Západu. Toto je záchrana ľudstva – západného aj nezápadného – od totalitnej diktatúry liberálnych kapitalistických elít. A ani obyvatelia Západu, ani obyvatelia východu to nemôžu urobiť sami. Tu musíme konať spoločne. „Veľké prebudenie“ predpokladá internacionál národov verzus internacionál elít.

Multipolarita sa stáva základným vodítkom a kľúčom k stratégii Veľkého prebudenia. Iba oslovením všetkých štátov, kultúr a civilizácií ľudstva dokážeme zhromaždiť dostatok síl na to, aby sme účinne odolávali „veľkému načítaniu“ a orientácii na singularitu.

Ale v tomto prípade sa ukáže, že celý obraz nevyhnutnej konečnej zrážky nie je ani zďaleka taký zúfalý. Ak sa pozrieme na všetko, čo sa môže stať pólmi „Veľkého prebudenia“, situácia sa predstaví v trochu inom svetle. Ukázalo sa, že medzinárodný národ, ktorý musí začať uvažovať iba v týchto kategóriách, je ďaleko od utópie a nie abstrakcie. Navyše už teraz ľahko vidíme obrovský potenciál, ktorý sa dá využiť v boji proti „veľkému nabitiu“.

Uveďme v krátkosti zoznam toho, s čím môže „veľké prebudenie“ počítať v globálnom meradle.

Americká občianska vojna: výber nášho tábora

V USA máme oporu v trumpizme. A hoci Trump sám prehral, ​​neznamená to, že sa sám vzdal, rezignoval na ukradnuté víťazstvo a že jeho priaznivci – 70 miliónov Američanov – sa upokojili a liberálnu diktatúru brali ako samozrejmosť. Nič také. Odteraz veľká veľká časť (polovica populácie!), Roztrpčená a zúfalá z totalitného režimu liberálov, pôsobí v samotných Spojených štátoch, antiglobalizačnom podzemí. Orwellova dystopia z roku 1984 bola uvedená do života nie v komunistickom alebo fašistickom režime, ale v liberálnom. Skúsenosti sovietskeho komunizmu a dokonca aj nacistického Nemecka však ukazujú, že odpor je vždy možný.

Dnes sú USA v skutočnosti v stave občianskej vojny. Moc sa zmocnili liberálni boľševici a ich oponenti boli uvrhnutí späť do opozície a boli na pokraji nezákonnosti. 70 miliónov opozícia je vážna. Samozrejme, sú rozptýlení a môžu sa nechať zmiasť počas represívnych razií demokratov a nových totalitných technológií Big Tech.

Američania sú však príliš skoro na to, aby odpísali. Je zrejmé, že má stále určitú rezervu sily a polovica obyvateľov USA je pripravená za každú cenu brániť svoju individuálnu slobodu. A dnes je otázka presne táto: buď Biden – alebo sloboda. Liberáli sa samozrejme pokúsia zrušiť druhý pozmeňujúci a doplňujúci návrh a odzbrojiť obyvateľstvo, ktoré je čoraz menej lojálne voči globalistickej elite. Je pravdepodobné, že demokrati sa pokúsia dokončiť samotný systém dvoch strán zavedením v podstate režimu jednej strany – celkom v duchu súčasného stavu svojej ideológie. Toto je liberálno-boľševizmus.

Občianska vojna však nikdy nemá definitívny výsledok. História je otvorená a víťazstvo oboch strán je vždy možné. Najmä ak si ľudstvo uvedomí, aká dôležitá je americká opozícia pre celkové víťazstvo nad globalizmom. Bez ohľadu na to, čo si myslíme o Spojených štátoch, Trumpovi a Trumpistoch, všetci jednoducho musíme podporovať americký pól Veľkého prebudenia. Zachrániť Ameriku pred globalistami, a teda pomôcť mu stať sa opäť skvelými, je našou spoločnou úlohou.

Európsky populizmus: prekonávanie pravice a ľavice

Vlna antiliberálneho populizmu neutícha ani v Európe. Aj keď sa globalistovi Macronovi podarí potlačiť násilné protesty „žltých viest“ a talianski a nemeckí liberáli izolujú a blokujú pravicové strany a ich vodcov a bránia im v nástupe k moci, tieto procesy sú nezastaviteľné. Populizmus vyjadruje to isté „veľké prebudenie“, ale iba na európskej pôde a s európskymi vlastnosťami.

Pre tento pól odporu je nová ideologická reflexia mimoriadne dôležitá. Európske spoločnosti sú oveľa ideologicky aktívnejšie ako Američania, a preto sú oveľa naliehavejšie pociťované tradície pravej a ľavej politiky – a ich inherentné rozpory.

Práve tieto rozpory používajú liberálne elity na udržanie svojich pozícií v krajinách EÚ.

Faktom je, že nenávisť k liberálom v Európe rastie súčasne z dvoch strán: ľavica ich vníma ako zástupcov veľkých firiem, vykorisťovateľov, ktorí stratili svoju poslednú slušnosť, zatiaľ čo pravica ich vníma ako provokatérov umelej masovej migrácie, ničiteľov posledných zvyšky tradičných hodnôt, ničitelia európskej kultúry a hrobári strednej triedy. Zároveň pravicoví aj ľavicoví populisti väčšinou odložili tradičné ideológie, ktoré už nespĺňajú historické potreby, a vyjadrujú svoje názory v nových formách – niekedy protichodných a fragmentárnych.

Odmietnutie ideológií – ortodoxného komunizmu a nacionalizmu – je všeobecne pozitívne, čo dáva populistom novú, oveľa širšiu základňu. Ale to je tiež ich slabá stránka.

Najsmrteľnejšou vecou v európskom populizme však nie je ani tak dezideologizácia, ako skôr pretrvávanie hlbokého odmietania medzi ľavicou a pravicou, ktoré prežilo z predchádzajúcich historických epoch.

Vytvorenie európskeho pólu „Veľkého prebudenia“ by malo byť spojené s riešením týchto dvoch ideologických úloh: konečné prekonanie hranice medzi ľavou a pravou stranou (to znamená povinné odmietnutie niektorých vykonštruovaných „anti -fašizmus “a ďalšie z ocele vykonštruovaného„ antikomunizmu “) a budovania populizmu ako takého – integrálneho populizmu – do nezávislého ideologického modelu. Jeho význam by mal spočívať v radikálnej kritike liberalizmu a jeho najvyššieho stupňa – globalizmu, ale súčasne by mal kombinovať požiadavku sociálnej spravodlivosti a zachovania tradičnej kultúrnej identity.

V tomto prípade získa európsky populizmus po prvé kritické množstvo, ktoré fatálne chýba, zatiaľ čo praví a ľaví populisti trávia čas a úsilie vzájomným vyrovnávaním skóre, a po druhé, stane sa najdôležitejším pólom „Veľkého prebudenia“. .

Čína a jej kolektívna identita

Odporcovia „veľkého dobitia“ majú ešte jeden významný argument. Toto je moderná Čína. Áno, Čína využila príležitosti, ktoré ponúka globalizácia, na posilnenie ekonomiky svojej spoločnosti. Čína však neprijala samotného ducha globalizmu, liberalizmu, individualizmu a nominalizmu svojej ideológie. Čína vzala zo Zapalu to, čo ho posilnilo, ale odmietla, čo ho oslabilo. Je to nebezpečná hra, ale Čína sa s ňou zatiaľ úspešne vyrovnala.

Čína je v skutočnosti tradičnou spoločnosťou s históriou mnohých tisíc rokov a stabilnou identitou. A jednoznačne má v úmysle zostať rovnaký aj v budúcnosti. Vidno to obzvlášť zreteľne na politike súčasného vodcu Číny Si Ťin-pchinga. Je pripravený urobiť so Západom taktické kompromisy, prísne však sleduje, aby zvrchovanosť a nezávislosť Číny iba rástla a posilňovala sa.

Je mýtus, že globalisti a Biden budú konať solidárne s Čínou. Áno, Trump sa na neho spoliehal a Bannon o tom hovoril, ale je to dôsledok zúženia geopolitického horizontu a výsledok hlbokého nepochopenia podstaty čínskej civilizácie. Čína bude nasledovať túto líniu a posilní multipolárne štruktúry. Čína je v skutočnosti najdôležitejším pólom „Veľkého prebudenia“, o ktorom sa ukáže, že ak ako východisko vezmeme potrebu medzinárodného ľudu. Čína sú ľudia s výraznou kolektívnou identitou. Čínsky individualizmus vôbec neexistuje, a ak existuje, je to kultúrna anomália. Čínska civilizácia je triumfom druhov, rodov, poriadku a štruktúry nad celou individualitou.

Veľké prebudenie by sa samozrejme nemalo stať čínskym. Nemalo by to byť vôbec jednotné – koniec koncov, každý národ, každá kultúra, každá civilizácia má svojho vlastného ducha a svoje vlastné eidos. Ľudstvo je rôznorodé. A svoju jednotu najviac prenikavo pocíti, len keď čelí vážnej hrozbe, ktorá visela nad všetkými z nich. A to je presne to, čo je „Big Reload“.

Islam verzus globalizácia

Ďalším argumentom „Veľkého prebudenia“ sú národy islamskej civilizácie. Je zrejmé, že liberálny globalizmus a západná hegemónia sú radikálne odmietané islamskou kultúrou a samotným islamským náboženstvom, na ktorom je táto kultúra založená. Samozrejme, v koloniálnom období a pod mocenským a ekonomickým vplyvom Západu sa niektoré z islamských štátov ocitli na obežnej dráhe kapitalizmu, ale prakticky vo všetkých islamských krajinách existuje stabilné a hlboké odmietanie vo vzťahu k liberalizmu a najmä vo vzťahu k modernému globalistickému liberalizmu.

Prejavuje sa to v extrémnych formách – islamskom fundamentalizme, aj v umiernených formách. Nositeľmi antiliberálnej iniciatívy sa v niektorých prípadoch stávajú jednotlivé náboženské alebo politické hnutia, v iných prípadoch sa tejto misie ujíma samotný štát. V každom prípade sú islamské spoločnosti ideovo pripravené na systémovú a aktívnu opozíciu voči liberálnej globalizácii. Projekty Big Reload neobsahujú vôbec nič, čo by sa mohlo dokonca teoreticky páčiť moslimom. Celý islamský svet ako celok preto predstavuje jeden obrovský pól „Veľkého prebudenia“.

Spomedzi islamských krajín sú šiitský Irán a sunnitské Turecko úplne v rozpore s globalistickou stratégiou. Zároveň, ak hlavnou motiváciou Iránu sú náboženské predstavy o blížiacom sa konci sveta a poslednej bitke, kde je hlavným nepriateľom – Dajjalom – jednoznačne uznaný Západ, liberalizmus a globalizmus, potom Turecko vedie viac pragmatické úvahy – túžba posilniť a zachovať národnú zvrchovanosť a zabezpečiť turecký vplyv na Blízkom východe a vo východnom Stredomorí.

V politike Erdogana, ktorý sa postupne vzďaľuje od NATO, sa národné tradície Kemala Ataturka spájajú s túžbou hrať rolu vodcu sunnitských moslimov, ale obe sú dosiahnuteľné iba v rozpore s liberálnou globalizáciou, ktorá počíta s jednak úplná sekularizácia spoločností, jednak oslabenie (a v krajnom prípade úplné zrušenie) národných štátov. Poskytnutie politickej nezávislosti malým etnickým skupinám sa považuje za prechodnú fázu, ktorá by pre Turecko bola katastrofou z dôvodu veľkého a dosť aktívneho kurdského faktora.

Postupne sa sunnitský Pakistan, ktorý je ďalšou formou kombinácie národnej a islamskej politiky, čoraz viac vzďaľuje od USA a Západu.

Hoci sú krajiny Perzského zálivu viac závislé od Západu, pri bližšom skúmaní sa arabský islam a ešte viac Egypt, ktorý je ďalším dôležitým a nezávislým štátom islamského sveta, ukazujú ako spoločenské systémy, ktoré nemajú nič spoločné s globalistom. a sú na to prirodzene predisponované. na stranu Veľkého prebudenia.

Prekážajú tomu iba rozpory medzi samotnými moslimami, ktoré šikovne zahriali rovnaké západné a globalistické centrá kontroly, čo sa týka nielen rozporov medzi šiitmi a sunitmi, ale aj regionálnych konfliktov medzi jednotlivými sunitskými štátmi.

Kontext „Veľkého prebudenia“ by sa mohol stať ideologickou platformou pre zjednotenie islamského sveta ako celku, pretože odpor proti „Veľkému resetu“ je bezpodmienečným imperatívom takmer pre každú islamskú krajinu. To nám umožňuje brať stratégiu globalistov a opozície proti nej ako spoločného menovateľa. Uvedomenie si rozsahu „Veľkého prebudenia“ by umožnilo v určitých medziach odstrániť ostrosť miestnych rozporov a prispieť k vytvoreniu ďalšieho pólu globálneho odporu.

Misia Ruska: byť na čele Veľkého prebudenia

A nakoniec je Rusko povolané, aby sa stalo najdôležitejším pólom „Veľkého prebudenia“. Napriek skutočnosti, že Rusko bolo čiastočne zapojené do západnej civilizácie – a to prostredníctvom kultúry osvietenstva počas cárskeho obdobia, ako aj počas boľševikov, najmä po roku 1991, vo všetkých fázach – v staroveku aj v súčasnosti – hlboká identita ruskej spoločnosti s obrovskou nedôverou voči Západu a najmä voči liberalizmu a globalizácii. Nominalizmus je ruskému ľudu v jeho základoch hlboko cudzí.

Ruská identita vždy uprednostňovala presne to bežné – rod, druh, cirkev, tradícia, ľudia, štát, ba dokonca aj komunizmus bol – i keď umelý, triedny – ale kolektívna identita na rozdiel od buržoázneho individualizmu. Rusi tvrdohlavo odmietali a naďalej odmietajú nominalizmus vo všetkých jeho formách. A to je spoločná platforma pre monarchické aj sovietske obdobie.

Po neúspešnom pokuse o integráciu do globálneho spoločenstva v 90. rokoch dvadsiateho storočia sa vďaka neúspechu liberálnych reforiem spoločnosť ešte viac presvedčila o tom, ako veľmi sú Rusom globalizmus a individualistické postoje a princípy cudzie. To je to, čo určuje všeobecnú podporu Putinovho konzervatívneho a suverénneho smerovania. Rusi odmietajú „Veľký reset“ napravo aj naľavo – a to spolu s historickými tradíciami, kolektívnou identitou, vnímaním suverenity a slobody štátu ako najvyššej hodnoty predstavuje nie okamih, ale dlhodobý, základnou črtou ruskej civilizácie.

Odmietnutie liberalizmu a globalizácie sa stalo obzvlášť akútnym v posledných rokoch, keď samotný liberalizmus odhalil svoje črty, ktoré sú pre ruské vedomie hlboko odpudivé. To odôvodňovalo určité ruské sympatie k Trumpovi a zároveň hlboké znechutenie jeho liberálnych protivníkov.

Bidenov postoj k Rusku je dosť symetrický. On a globalistické elity všeobecne považujú Rusko za hlavného civilizačného nepriateľa, tvrdohlavo odmietajú akceptovať vektor liberálneho progresivizmu a dôsledne obhajujú jeho politickú suverenitu a jeho identitu.

Samozrejme, modernému Rusku tiež chýba úplná a zrozumiteľná ideológia, ktorá by mohla predstavovať vážny problém pre „veľké dobitie“. Navyše v Rusku sú liberálne elity zakorenené na vrchole spoločnosti stále silné a vplyvné, zatiaľ čo liberálne myšlienky, teórie a metódy stále dominujú v ekonomike, školstve, kultúre a vede. To všetko oslabuje potenciál Ruska, dezorientuje spoločnosť a vytvára základ pre rast vnútorných rozporov. Ale celkovo je Rusko najdôležitejšie – ak nie hlavné! – stĺp „Veľkého prebudenia“.

Presne k tomu viedli celé ruské dejiny, ktoré vyjadrujú vnútorné presvedčenie, že Rusi budú mať v dramatickej situácii konca času, konca histórie, niečo veľké a rozhodujúce. Ale presne tento cieľ – a v najhoršej verzii – predpokladá projekt Big Reload. Víťazstvo globalizmu, nominalizmu a nástup okamihu singularity by znamenalo zlyhanie ruskej historickej misie nielen v budúcnosti, ale aj v minulosti. Koniec koncov, význam ruských dejín smeroval presne do budúcnosti a minulosť bola iba ich prípravou.

A v tejto budúcnosti, ktorá prichádza práve teraz, sa úloha Ruska zredukuje nielen na aktívnu účasť na „Veľkom prebudení“, ale aj na to, aby stála v jeho čele, pričom bude vyhlasovať imperatív „medzinárodného ľudu“ v r. boj proti liberalizmu – tento mor XXI. storočia.

Prebúdzajúce sa Rusko: cisárska renesancia

Čo znamená, že sa Rusko v takýchto podmienkach „prebudí“? To znamená plne obnoviť jeho historický, geopolitický a civilizačný rozsah. Stať sa pólom nového multipolárneho sveta.

Rusko nikdy nebolo „len krajinou“ – nehovoriac „iba jednou z európskych krajín“. So všetkou jednotou našich koreňov s Európou, ktorá má korene v grécko-rímskej kultúre, kráčalo Rusko vo všetkých etapách svojej histórie svojou vlastnou – zvláštnou – cestou. Odrazilo sa to na našej pevnej a neotrasiteľnej voľbe pravoslávia a byzantizmu vo všeobecnosti, čo v mnohých ohľadoch predurčilo naše odcudzenie od západnej Európy, ktorá si vybrala katolicizmus a neskôr aj protestantizmus. V modernej dobe sa rovnaký faktor hlbokej nedôvery voči Západu odrazil v tom, že nás až tak neovplyvnil samotný duch moderny – nominalizmus, individualizmus, liberalizmus. A aj keď sme si určité doktríny a ideológie požičiavali od Západu, často boli kritické, to znamená, že obsahovali odmietnutie hlavnej – liberálno-kapitalistickej – cesty vývoja západoeurópskej civilizácie, ktorá nám bola tak blízka.

Východný – turanský – vektor mal tiež obrovský vplyv na identitu Ruska. Ako ukázali euroázijskí filozofi vrátane veľkého ruského historika Leva Gumilyova, mongolská štátnosť Džingischána sa pre Rusko stala dôležitým ponaučením v centralizovanej organizácii cisárskeho typu, čo do značnej miery predurčilo náš zvrchovaný vzostup počnúc 15. storočím, keď sa zrútila Zlatá horda a Moskovitská Rus obsadila svoje miesto v priestore severovýchodnej Eurázie. Táto kontinuita geopolitiky Hordy prirodzene viedla k silnému rozšíreniu nasledujúcich epoch. A zakaždým Rusko bránilo a presadzovalo nielen svoje záujmy, ale aj svoje hodnoty.

Takže sa ukázalo, že Rusko bolo dedičkou dvoch ríš naraz, ktoré sa zrútili približne v rovnakom čase, v 15. storočí – byzantskej a mongolskej. Ríša sa stala našim osudom. A dokonca aj v dvadsiatom storočí, napriek všetkému radikalizmu boľševických transformácií, napriek všetkému zostalo Rusko ríšou – aj keď tentoraz sovietskou.

To znamená, že naše prebudenie je nemysliteľné bez návratu k splneniu imperiálnej misie, ktorá je súčasťou nášho historického osudu.

Z hľadiska hodnotovej štruktúry je takáto misia priamo oproti globalistickému projektu „Big Reload“. A bolo by prirodzené očakávať, že globalisti urobia vo svojom rozhodujúcom kroku všetko, čo je v ich silách, aby zabránili cisárskej renesancii v Rusku. Preto to presne potrebujeme – cisárska renesancia. Nie preto, aby vnucovali všetkým ostatným národom, kultúram a civilizáciám svoju vlastnú – ruskú a pravoslávnu – pravdu, ale aby sme oživili, posilnili a chránili ich identitu a podľa našich najlepších schopností pomohli ostatným oživiť, posilniť a chrániť ich vlastné. Koniec koncov, prívrženci „Veľkej obnovy“ sú namierení nielen proti Rusku, aj keď v mnohých ohľadoch je to naša krajina, ktorá je hlavnou prekážkou realizácie a plánov. Toto je však naša misia – byť „katechónom“, „zadržiavať sa“ a zabrániť príchodu posledného zla na svete.

V očiach globalistov však zvyšok tradičných civilizácií, kultúr a spoločností podlieha tiež demontáži, preformátovaniu a premene na nediferencovanú globálnu kozmopolitnú masu a v blízkej budúcnosti ich nahradeniu novými – posthumánnymi – formami života, organizmy, mechanizmy alebo ich hybridy. Preto má byť cisárske prebudenie Ruska signálom pre všeobecné povstanie národov a kultúr proti liberálnym globalistickým elitám. Oživením ako impérium, ako pravoslávna ríša bude Rusko príkladom pre ďalšie impériá – čínske, turecké, perzské, arabské, indické, ale aj latinskoamerické, africké a … európske. Namiesto nadvlády nad jediným globalizovaným „Impériom“ Veľkej obnovy by malo byť ruské prebudenie začiatkom éry mnohých ríš,

K víťazstvu „Veľkého prebudenia“

Ak spočítame trumpismus v USA, európskom populizme (vpravo aj vľavo), Číne, islamskom svete a Rusku, ak predpokladáme, že v určitom okamihu bude veľká indická civilizácia a krajiny Latinskej Ameriky vstupovať do ďalšieho kola dekolonizáciu v Afrike, ako aj vo všeobecnosti vo všetkých národoch a kultúrach ľudstva sa nedostaneme len k rozptýleným a zmäteným okrajom, ktorí sa snažia namietať proti mocným liberálnym elitám vedúcim ľudstvo k poslednému zabitiu, ale k plnohodnotnému frontu, ktorý zahŕňa aktérov rôznych stupnice – od veľmocí s planetárnym hospodárstvom a energickými zbraňami až po vplyvné a početné politické, náboženské a sociálne sily a hnutia.

Sila globalistov je koniec koncov založená na sugescii a čiernych zázrakoch. Vládnu nie na základe skutočnej moci, ale spoliehajú sa na ilúzie, simulakru a umelé obrazy, ktoré sa manicky snažia implantovať do vedomia ľudstva.

Nakoniec „Big Reload“ vyhlásila hŕstka zdegenerovaných a dýchajúcich globálnych starých ľudí na pokraji demencie (samotný Baydan, vrásčitý darebák Soros alebo kyprý mešťan Schwab) a marginalizovaná zvrátená spodina, vybraná na ilustráciu možnosti bleskurýchlej kariéry akejkoľvek nonentity. Samozrejme, že prevádzkujú burzy a tlačiarenské lisy, podvodníkov z Wall Street a drogovo závislých v Silicon Valley. Podriaďujú sa im disciplinovaní spravodajskí muži a poslušní armádni generáli. To je však zanedbateľné v porovnaní s ľudstvom – s pracovnými a myšlienkovými ľuďmi, s hĺbkou náboženských inštitúcií a základných najbohatších kultúr.

„Veľké prebudenie“ spočíva v tom, že začneme hádať o podstate fatálnej – vražednej a zároveň samovražednej stratégie „pokroku“, ako ju chápu globalistické liberálne elity. A ak tomu porozumieme, sme schopní vysvetliť to ostatným. Prebudení môžu a mali by prebudiť všetkých ostatných. A ak uspejeme, potom sa „Veľký reset“ nielenže neuskutoční, ale spravodlivý proces predbehne tých, ktorí si stanovili za cieľ zničenie ľudstva – najskôr duchovné a potom aj telesné.


[1]  Anglické znenie 5 bodov správy „Big Reload“ správy princa Charlesa:

Aby sme zachytili predstavivosť a vôľu ľudstva – zmena nastane, iba ak to ľudia skutočne chcú;

Hospodárske oživenie musí dať svetu cestu k udržateľnej zamestnanosti, živobytiu a rastu. Musia sa znovu objaviť dlhotrvajúce stimulačné štruktúry, ktoré majú negatívny vplyv na naše planetárne prostredie a samotnú prírodu;

Systémy a cesty musia byť prepracované tak, aby globálne napredovali čisté nulové prechody. Stanovenie ceny uhlíka môže predstavovať kritickú cestu k udržateľnému trhu;

· Veda, technológia a inovácie sa musia znovu oživiť. Ľudstvo je na pokraji katalytických prielomov, ktoré zmenia náš pohľad na to, čo je možné a ziskové v rámci udržateľnej budúcnosti;

· Investície musia byť vyvážené. Urýchlenie zelených investícií môže ponúknuť pracovné príležitosti v oblasti zelenej energie, obehového a biohospodárstva, ekoturizmu a zelenej verejnej infraštruktúry.

[2]  Ann Coulter. In Trump We Trust: E Pluribus Awesome! New York: Sentinel, 2016.

yentl

Zdroj:

Spread the love

You may also like...

0 0 hlasov
Article Rating
Prihlásiť sa na odber
Upozorniť na
guest
2 Komentáre
Najnovšie
Najstaršie Most Voted
Vložené spätné väzby
Zobraziť všetky komentáre
miloš
miloš
15. marca 2021 5:18

Ďakujem, excelentné.

Misena
Misena
14. marca 2021 20:08

Fuu tak to je silne kafe
Ale my
Ludia dobrej vole lasky a viere to dame

2
0
Boli by sme radi, keby ste nam napísali váš názorx
()
x